详细释义

1. 谓保全、育成已存者。
   天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。

   天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。

   此明易道既在天地之中，能成其万物之性，使物生不失其性，存其万物之存，使物得其存成也。性谓禀其始也，存谓保其终也。 —孔颖达疏

   易·系辞上

   楚王與凡君坐，少焉，楚王左右曰凡亡者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以喪吾存；夫凡之亡不足以喪吾存，則楚之存不足以存存。由是觀之，則凡未始亡而楚未始存也。”

   楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰凡亡者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存；夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。”

   庄子·田子方

   意以爲獲無用之虜，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之淵；遠救於已亡，不若近而存存也。

   意以为获无用之虏，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五谷之渊；远救于已亡，不若近而存存也。

   后汉书·文苑传上·杜笃

   天地雖以生生爲大，而未能令生者不死；王侯雖以存存爲功，而未能令存者無患。

   天地虽以生生为大，而未能令生者不死；王侯虽以存存为功，而未能令存者无患。

   慧远·晋·沙门不敬王者论

   聖人知崇於上，禮卑於下，則其本然之性存存不已，而道義即從此出。

   圣人知崇于上，礼卑于下，则其本然之性存存不已，而道义即从此出。

   蔡清·明·易经蒙引卷十上
2. 存在；保持。
   以公生平之心，蹈於斯，誠於斯，故精義存存，著於神明而不亂矣。

   以公生平之心，蹈于斯，诚于斯，故精义存存，著于神明而不乱矣。

   范仲淹·宋·太子宾客谢公梦读史诗序