船头刚下去，须臾之间，海水就把船尾浸没了。

船头刚下去，须臾之间，海水就把船尾浸没了。

天空原本晴朗无云，须臾之间，却乌云密布，下起大雨来了。

天空原本晴朗无云，须臾之间，却乌云密布，下起大雨来了。

寡君有不腆之酒，以請吾子之與寡君須臾焉，使某也以請。

寡君有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉，使某也以请。

折若木以拂日兮，聊須臾以相羊。

折若木以拂日兮，聊须臾以相羊。

须臾、相羊，皆游也。 —李善 注引 王逸 曰

一本作‘逍遥’。

足下所以得須臾至今者，以項王尚存也。

足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。

此“須臾”與《中庸》“道不可須臾離”異義。須臾，猶從容，延年之意也。言足下所以得從容至今不死者，以項王尚存也。《漢書·賈山傳》：“願少須臾毋死，思見德化之成也。”“少須臾”即少從容，亦延年之意也。故《武五子傳》“奉天期兮，不得須臾”張晏曰：“不得復延年也。”從容，須臾，語之轉耳。

此“须臾”与《中庸》“道不可须臾离”异义。须臾，犹从容，延年之意也。言足下所以得从容至今不死者，以项王尚存也。《汉书·贾山传》：“愿少须臾毋死，思见德化之成也。”“少须臾”即少从容，亦延年之意也。故《武五子传》“奉天期兮，不得须臾”张晏曰：“不得复延年也。”从容，须臾，语之转耳。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

瞬息、須臾、頃刻，皆不久之辭，與釋氏“一彈指間”，“一刹那頃”之義同，而釋書分别甚備……又《毗曇論》云：“一刹那者翻爲一念，一怛刹那翻爲一瞬，六十怛刹那爲一息，一息爲一羅婆，三十羅婆爲一摩睺羅，翻爲一須臾。”又《僧祗律》云：“二十念爲一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預，二十羅預名一須臾，一日一夜有三十須臾。”

瞬息、须臾、顷刻，皆不久之辞，与释氏“一弹指间”，“一刹那顷”之义同，而释书分别甚备……又《毗昙论》云：“一刹那者翻为一念，一怛刹那翻为一瞬，六十怛刹那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须臾。”又《僧祗律》云：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”

我勞心數年，提兵十萬，深入敵境，克在須臾。

我劳心数年，提兵十万，深入敌境，克在须臾。

小小一枝箭，發出如雷電；陵谷轉滄桑，世界須臾變。

小小一枝箭，发出如雷电；陵谷转沧桑，世界须臾变。

这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。

这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。

其流又有風角、遁甲、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虚之術。

其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术。

须臾，阴阳吉凶立成之法也。今书《七志》有武王《须臾》一卷。 —李贤 注