“道士”的读音、翻译、意思、用法、解释、故事典故--学堂网

dào shi

常用释义

【名】奉守道教经典戒规的人。一般指道教的宗教职业者。
他虽是个道士，却并不超然物外。
他虽是个道士，却并不超然物外。
如果要说古今小说中最著名的道士，张三丰一定榜上有名。
如果要说古今小说中最著名的道士，张三丰一定榜上有名。

详细释义

有道之士；道德品质高尚的人。
古之道士有言曰：“將欲無陵，固守一德。”
古之道士有言曰：“将欲无陵，固守一德。”
董仲舒·汉·春秋繁露·循天之道
介子推曰：“推聞君子之道，謁而得位，道士不居也，争而得財，廉士不受也。”
介子推曰：“推闻君子之道，谒而得位，道士不居也，争而得财，廉士不受也。”
刘向·汉·新序·节士
〔第五倫〕遂將家屬客河東，變名姓，自稱王伯齊，載鹽往來太原、上黨，所過輒爲糞除而去，陌上號爲道士，親友故人莫知其處。
〔第五伦〕遂将家属客河东，变名姓，自称王伯齐，载盐往来太原、上党，所过辄为粪除而去，陌上号为道士，亲友故人莫知其处。
后汉书·第五伦传
炼丹服药、修道求仙之士。
衛將軍王涉素養道士西門君惠。君惠好天文讖記。
卫将军王涉素养道士西门君惠。君惠好天文谶记。
汉书·王莽传下
青谿千餘仞，中有一道士。雲生梁棟間，風出窗户裏。借問此何誰，云是鬼谷子。
青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是鬼谷子。
郭璞·晋·游仙诗之二
君昆弟六人，先君而殁者四人。其一人嘗爲鄭之滎澤尉，信道士長生不死之説，既去官，絶不營人事。
君昆弟六人，先君而殁者四人。其一人尝为郑之荥泽尉，信道士长生不死之说，既去官，绝不营人事。
韩愈·唐·殿中侍御史李君墓志铭
潘爛頭，不知何許人，爲道士于京江，有異術。
潘烂头，不知何许人，为道士于京江，有异术。
和邦额·清·夜谭随录·潘烂头
道教徒。
〔沈約〕乃呼道士奏赤章於天，稱禪代之事，不由己出。
〔沈约〕乃呼道士奏赤章于天，称禅代之事，不由己出。
梁书·沈约传
齊主還鄴，以佛、道二教不同，欲去其一，集二家論難於前，遂敕道士皆剃髮爲沙門。
齐主还邺，以佛、道二教不同，欲去其一，集二家论难于前，遂敕道士皆剃发为沙门。
道家虽曰宗老子，而西汉以前未尝以道士自名，至东汉始有道士张道陵、于吉等，其实与佛教皆起于东汉之时。 —胡三省注
资治通鉴·梁敬帝绍泰元年
受罪有和尚道士可以超度，想呼奴唤婢则有泥塑的金童玉女。
受罪有和尚道士可以超度，想呼奴唤婢则有泥塑的金童玉女。
俞平伯·重过西园码头
佛教徒；和尚。
恢嘲之曰：“道士何以遊朱門？”潛曰：“君自覩其朱門，貧道見爲蓬户。”
恢嘲之曰：“道士何以游朱门？”潜曰：“君自睹其朱门，贫道见为蓬户。”
慧皎·南朝梁·高僧传·义解一·竺道潜
松公故喜佛法，樹勳投其意指，公大賞鑒，因命易裝爲道士。
松公故喜佛法，树勋投其意指，公大赏鉴，因命易装为道士。
昭梿·清·啸亭杂录·王树勋

词语	道士
类别
释义	道士相关连结羽士火居道士 dào shi 常用释义【名】奉守道教经典戒规的人。一般指道教的宗教职业者。他虽是个道士，却并不超然物外。他虽是个道士，却并不超然物外。如果要说古今小说中最著名的道士，张三丰一定榜上有名。如果要说古今小说中最著名的道士，张三丰一定榜上有名。详细释义有道之士；道德品质高尚的人。古之道士有言曰：“將欲無陵，固守一德。” 古之道士有言曰：“将欲无陵，固守一德。” 董仲舒·汉·春秋繁露·循天之道介子推曰：“推聞君子之道，謁而得位，道士不居也，争而得財，廉士不受也。” 介子推曰：“推闻君子之道，谒而得位，道士不居也，争而得财，廉士不受也。” 刘向·汉·新序·节士〔第五倫〕遂將家屬客河東，變名姓，自稱王伯齊，載鹽往來太原、上黨，所過輒爲糞除而去，陌上號爲道士，親友故人莫知其處。〔第五伦〕遂将家属客河东，变名姓，自称王伯齐，载盐往来太原、上党，所过辄为粪除而去，陌上号为道士，亲友故人莫知其处。后汉书·第五伦传炼丹服药、修道求仙之士。衛將軍王涉素養道士西門君惠。君惠好天文讖記。卫将军王涉素养道士西门君惠。君惠好天文谶记。汉书·王莽传下青谿千餘仞，中有一道士。雲生梁棟間，風出窗户裏。借問此何誰，云是鬼谷子。青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是鬼谷子。郭璞·晋·游仙诗之二君昆弟六人，先君而殁者四人。其一人嘗爲鄭之滎澤尉，信道士長生不死之説，既去官，絶不營人事。君昆弟六人，先君而殁者四人。其一人尝为郑之荥泽尉，信道士长生不死之说，既去官，绝不营人事。韩愈·唐·殿中侍御史李君墓志铭潘爛頭，不知何許人，爲道士于京江，有異術。潘烂头，不知何许人，为道士于京江，有异术。和邦额·清·夜谭随录·潘烂头道教徒。〔沈約〕乃呼道士奏赤章於天，稱禪代之事，不由己出。〔沈约〕乃呼道士奏赤章于天，称禅代之事，不由己出。梁书·沈约传齊主還鄴，以佛、道二教不同，欲去其一，集二家論難於前，遂敕道士皆剃髮爲沙門。齐主还邺，以佛、道二教不同，欲去其一，集二家论难于前，遂敕道士皆剃发为沙门。道家虽曰宗老子，而西汉以前未尝以道士自名，至东汉始有道士张道陵、于吉等，其实与佛教皆起于东汉之时。 —胡三省注资治通鉴·梁敬帝绍泰元年受罪有和尚道士可以超度，想呼奴唤婢则有泥塑的金童玉女。受罪有和尚道士可以超度，想呼奴唤婢则有泥塑的金童玉女。俞平伯·重过西园码头佛教徒；和尚。恢嘲之曰：“道士何以遊朱門？”潛曰：“君自覩其朱門，貧道見爲蓬户。” 恢嘲之曰：“道士何以游朱门？”潜曰：“君自睹其朱门，贫道见为蓬户。” 慧皎·南朝梁·高僧传·义解一·竺道潜松公故喜佛法，樹勳投其意指，公大賞鑒，因命易裝爲道士。松公故喜佛法，树勋投其意指，公大赏鉴，因命易装为道士。昭梿·清·啸亭杂录·王树勋
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