“真際”的读音、翻译、意思、用法、解释、故事典故--学堂网

zhēn jì

详细释义

佛教语。指宇宙本体，亦指成佛的境界。
蔭法雲於真際，則火宅晨涼。
荫法云于真际，则火宅晨凉。
《维摩经》曰：“同真际，等法性，不可量。”僧肇曰：“真际，实际也。” —李善注
文选·王䶹〈头陀寺碑文〉
消一無於太常，越諸有於真際。
消一无于太常，越诸有于真际。
李邕·唐·大唐泗洲临淮县普光王寺碑
〔道安〕把无说成“本”“真”，有说成“末”“俗”，要人们把心思放在虚无上，崇本息末，达到等本末、均有无的“真际”，也就是所谓佛的境界。
〔道安〕把无说成“本”“真”，有说成“末”“俗”，要人们把心思放在虚无上，崇本息末，达到等本末、均有无的“真际”，也就是所谓佛的境界。
郭沫若·中国史稿第六章第一节二
真义；真谛。
與方書數語，最得古文真際。
与方书数语，最得古文真际。
平步青·清·霞外捃屑·论文上·积素斋文

词语	真際
类别
释义	真際 zhēn jì 详细释义佛教语。指宇宙本体，亦指成佛的境界。蔭法雲於真際，則火宅晨涼。荫法云于真际，则火宅晨凉。《维摩经》曰：“同真际，等法性，不可量。”僧肇曰：“真际，实际也。” —李善注文选·王䶹〈头陀寺碑文〉消一無於太常，越諸有於真際。消一无于太常，越诸有于真际。李邕·唐·大唐泗洲临淮县普光王寺碑〔道安〕把无说成“本”“真”，有说成“末”“俗”，要人们把心思放在虚无上，崇本息末，达到等本末、均有无的“真际”，也就是所谓佛的境界。〔道安〕把无说成“本”“真”，有说成“末”“俗”，要人们把心思放在虚无上，崇本息末，达到等本末、均有无的“真际”，也就是所谓佛的境界。郭沫若·中国史稿第六章第一节二真义；真谛。與方書數語，最得古文真際。与方书数语，最得古文真际。平步青·清·霞外捃屑·论文上·积素斋文
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