详细释义

1. ［梵uIIambana］ 意译为救倒悬。旧传目连从佛言，于夏历七月十五日置百味五果，供养三宝，以解救其亡母于饿鬼道中所受倒悬之苦。见《盂兰盆经》。南朝梁以降，成为民间超度先人的节日。是日延僧尼结盂兰盆会，诵经施食。后亦演为仅具祭祀仪式而不延僧尼者。
   若報罔極之德，霜露之悲，有時齋供，及七月半盂蘭盆，望於汝也。

   若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。

   颜之推·北齐·颜氏家训·终制

   盂蘭盆正言烏藍婆挐，此譯云倒懸。案西國法，至於衆僧自恣之日，盛設佛具，奉施佛僧，以救先亡倒懸之苦……舊云盂蘭盆是貯食之器，此言訛也。

   盂兰盆正言乌蓝婆拿，此译云倒悬。案西国法，至于众僧自恣之日，盛设佛具，奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦……旧云盂兰盆是贮食之器，此言讹也。

   玄应·唐·一切经音义卷十三
2. 指夏历七月十五日用于超度亡人的供器。
   代宗七月望日於内道場造盂蘭盆，飾以金翠，所費百萬。

   代宗七月望日于内道场造盂兰盆，饰以金翠，所费百万。

   旧唐书·王缙传

   又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服冥錢，在上焚之。

   又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂搭衣服冥钱，在上焚之。

   孟元老·宋·东京梦华录·中元节

   陳法供，飾盂蘭。壯神功之妙物，何造化之多端！

   陈法供，饰盂兰。壮神功之妙物，何造化之多端！

   杨炯·唐·盂兰盆赋
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   亦省称“盂蘭”。
3. 旧俗用作占测气候的竹器。
   故都殘暑，不過七月中旬。俗以望日具素饌享先，織竹作盆盎狀，貯紙錢，承以一竹焚之。視盆倒所向，以占氣候；謂向北則冬寒，向南則冬温，向東西則寒温得中，謂之盂蘭盆，蓋俚俗老媪輩之言也。又每云：“盂蘭盆倒則寒來矣。”

   故都残暑，不过七月中旬。俗以望日具素馔享先，织竹作盆盎状，贮纸钱，承以一竹焚之。视盆倒所向，以占气候；谓向北则冬寒，向南则冬温，向东西则寒温得中，谓之盂兰盆，盖俚俗老媪辈之言也。又每云：“盂兰盆倒则寒来矣。”

   陆游·宋·老学庵笔记卷七