“爲人”的读音、翻译、意思、用法、解释、故事典故--学堂网

wéi rén

详细释义

做人处世接物。
其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。
论语·学而
吾聞申生爲人，甚好仁而强，甚寬惠而慈於民。
吾闻申生为人，甚好仁而强，甚宽惠而慈于民。
刘向·汉·列女传·晋献骊姬
太尉爲人姁姁，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物。人視之，儒者也。
太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物。人视之，儒者也。
柳宗元·唐·段太尉逸事状
青主之爲人，大雅君子也。
青主之为人，大雅君子也。
严有禧·清·漱华随笔·顾亭林
张学海不单容易接近，而且为人忠厚，待人诚挚。
张学海不单容易接近，而且为人忠厚，待人诚挚。
周而复·上海的早晨第一部八
指人在形貌或品性方面所表现的特征。
玉爲人體貌閑麗，口多微辭，又性好色。
玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。
宋玉·战国楚·登徒子好色赋
廣爲人長，猨臂。
广为人长，猿臂。
史记·李将军列传
爲人潔白晳，鬑鬑頗有鬚。
为人洁白晰，鬑鬑颇有须。
乐府诗集·相和歌辞三·陌上桑
爲人性僻耽佳句，語不驚人死不休。
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
杜甫·唐·江上值水如海势聊短述诗
〔徐熙〕爲人爽邁任氣，必踐言。
〔徐熙〕为人爽迈任气，必践言。
恽敬·清·南田先生家传
谓区别于万物而作为人。
人之所以爲人者，言也。人而不能言，何以爲人？
人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？
谷梁传·僖公二十二年
夫人之所以爲人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。
夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。
王符·汉·潜夫论·卜列
茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得爲人。自余爲人，逢運之貧。
茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫。
陶潜·晋·自祭文
犹体面。
頃者御史言定乃人倫所棄，陛下力排羣議，而定始得爲人如初。
顷者御史言定乃人伦所弃，陛下力排群议，而定始得为人如初。
洪迈·宋·容斋四笔·沈季长进言
小姐，則揀那富貴的招一個，又爲人，又受用。
小姐，则拣那富贵的招一个，又为人，又受用。
元·举案齐眉第一折
三老爹在外爲人做人，他原在人家落脚。
三老爹在外为人做人，他原在人家落脚。
金瓶梅词话第六九回
谓男女交媾。
荒侯市人病不能爲人，令其夫人與其弟亂而生他廣，他廣實非荒侯子，不當代後。
荒侯市人病不能为人，令其夫人与其弟乱而生他广，他广实非荒侯子，不当代后。
言不能行人道。 —张守节正义
史记·樊郦滕灌列传
郎喜，遂與寢處。然枕席間親愛倍至，而不知爲人。
郎喜，遂与寝处。然枕席间亲爱倍至，而不知为人。
蒲松龄·清·聊斋志异·书痴

词语	爲人
类别
释义	爲人 wéi rén 详细释义做人处世接物。其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。论语·学而吾聞申生爲人，甚好仁而强，甚寬惠而慈於民。吾闻申生为人，甚好仁而强，甚宽惠而慈于民。刘向·汉·列女传·晋献骊姬太尉爲人姁姁，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物。人視之，儒者也。太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物。人视之，儒者也。柳宗元·唐·段太尉逸事状青主之爲人，大雅君子也。青主之为人，大雅君子也。严有禧·清·漱华随笔·顾亭林张学海不单容易接近，而且为人忠厚，待人诚挚。张学海不单容易接近，而且为人忠厚，待人诚挚。周而复·上海的早晨第一部八指人在形貌或品性方面所表现的特征。玉爲人體貌閑麗，口多微辭，又性好色。玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。宋玉·战国楚·登徒子好色赋廣爲人長，猨臂。广为人长，猿臂。史记·李将军列传爲人潔白晳，鬑鬑頗有鬚。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。乐府诗集·相和歌辞三·陌上桑爲人性僻耽佳句，語不驚人死不休。为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。杜甫·唐·江上值水如海势聊短述诗〔徐熙〕爲人爽邁任氣，必踐言。〔徐熙〕为人爽迈任气，必践言。恽敬·清·南田先生家传谓区别于万物而作为人。人之所以爲人者，言也。人而不能言，何以爲人？人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？谷梁传·僖公二十二年夫人之所以爲人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。王符·汉·潜夫论·卜列茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得爲人。自余爲人，逢運之貧。茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫。陶潜·晋·自祭文犹体面。頃者御史言定乃人倫所棄，陛下力排羣議，而定始得爲人如初。顷者御史言定乃人伦所弃，陛下力排群议，而定始得为人如初。洪迈·宋·容斋四笔·沈季长进言小姐，則揀那富貴的招一個，又爲人，又受用。小姐，则拣那富贵的招一个，又为人，又受用。元·举案齐眉第一折三老爹在外爲人做人，他原在人家落脚。三老爹在外为人做人，他原在人家落脚。金瓶梅词话第六九回谓男女交媾。荒侯市人病不能爲人，令其夫人與其弟亂而生他廣，他廣實非荒侯子，不當代後。荒侯市人病不能为人，令其夫人与其弟乱而生他广，他广实非荒侯子，不当代后。言不能行人道。 —张守节正义史记·樊郦滕灌列传郎喜，遂與寢處。然枕席間親愛倍至，而不知爲人。郎喜，遂与寝处。然枕席间亲爱倍至，而不知为人。蒲松龄·清·聊斋志异·书痴
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