“東土”的读音、翻译、意思、用法、解释、故事典故--学堂网

dōng tǔ

详细释义

古代指陕以东某一地区或封国。
乃寡兄勗，肆汝小子封，在兹東土。
乃寡兄勖，肆汝小子封，在兹东土。
书·康诰
桓公爲司徒，甚得周衆與東土之人。
桓公为司徒，甚得周众与东土之人。
东土，陕以东也。 —韦昭注
国语·郑语
伏念臣中山舊族，東土寒生。
伏念臣中山旧族，东土寒生。
刘克庄·宋·代毛颖谢表
矧東土爲聖人父母之邦，名儒繼踵，多士仰慕，師法尤易興起者乎！
矧东土为圣人父母之邦，名儒继踵，多士仰慕，师法尤易兴起者乎！
姚鼐·清·乾隆戊子科山东乡试策问之一
時東土多賦役，百姓乃從海道入廣州，刺史鄧嶽大開鼓鑄，諸夷因此知造兵器。
时东土多赋役，百姓乃从海道入广州，刺史邓岳大开鼓铸，诸夷因此知造兵器。
晋书·庾翼传
初，錢唐人杜子恭通靈有道術，東土豪家及京邑貴望並事之爲弟子，執在三之敬。
初，钱唐人杜子恭通灵有道术，东土豪家及京邑贵望并事之为弟子，执在三之敬。
宋书·自序
1
一带。
古代称中国。对西方而言。
西王母爲天子謡……天子答之曰：“予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝。”
西王母为天子谣……天子答之曰：“予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。”
穆天子传卷十五
菩薩不敢久停，曰：“今領如來法旨，上東土尋取經人去。”
菩萨不敢久停，曰：“今领如来法旨，上东土寻取经人去。”
西游记第八回
而巴黎新聞紙傳揚殆遍，謂日本、波斯、土耳基人負笈巴黎者，固有考取格治秀才及律例舉人，而東土之人，獨未有考取文詞秀才者，有之則自忠始也。
而巴黎新闻纸传扬殆遍，谓日本、波斯、土耳基人负笈巴黎者，固有考取格治秀才及律例举人，而东土之人，独未有考取文词秀才者，有之则自忠始也。
马建忠·清·上李伯相言出洋工课书
佛法始来东土，排场实在相当热闹。
佛法始来东土，排场实在相当热闹。
茅盾·雨天杂写之二

词语	東土
类别
释义	東土 dōng tǔ 详细释义古代指陕以东某一地区或封国。乃寡兄勗，肆汝小子封，在兹東土。乃寡兄勖，肆汝小子封，在兹东土。书·康诰桓公爲司徒，甚得周衆與東土之人。桓公为司徒，甚得周众与东土之人。东土，陕以东也。 —韦昭注国语·郑语伏念臣中山舊族，東土寒生。伏念臣中山旧族，东土寒生。刘克庄·宋·代毛颖谢表矧東土爲聖人父母之邦，名儒繼踵，多士仰慕，師法尤易興起者乎！矧东土为圣人父母之邦，名儒继踵，多士仰慕，师法尤易兴起者乎！姚鼐·清·乾隆戊子科山东乡试策问之一時東土多賦役，百姓乃從海道入廣州，刺史鄧嶽大開鼓鑄，諸夷因此知造兵器。时东土多赋役，百姓乃从海道入广州，刺史邓岳大开鼓铸，诸夷因此知造兵器。晋书·庾翼传初，錢唐人杜子恭通靈有道術，東土豪家及京邑貴望並事之爲弟子，執在三之敬。初，钱唐人杜子恭通灵有道术，东土豪家及京邑贵望并事之为弟子，执在三之敬。宋书·自序 1 一带。古代称中国。对西方而言。西王母爲天子謡……天子答之曰：“予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝。” 西王母为天子谣……天子答之曰：“予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。” 穆天子传卷十五菩薩不敢久停，曰：“今領如來法旨，上東土尋取經人去。” 菩萨不敢久停，曰：“今领如来法旨，上东土寻取经人去。” 西游记第八回而巴黎新聞紙傳揚殆遍，謂日本、波斯、土耳基人負笈巴黎者，固有考取格治秀才及律例舉人，而東土之人，獨未有考取文詞秀才者，有之則自忠始也。而巴黎新闻纸传扬殆遍，谓日本、波斯、土耳基人负笈巴黎者，固有考取格治秀才及律例举人，而东土之人，独未有考取文词秀才者，有之则自忠始也。马建忠·清·上李伯相言出洋工课书佛法始来东土，排场实在相当热闹。佛法始来东土，排场实在相当热闹。茅盾·雨天杂写之二
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