“有待”的读音、翻译、意思、用法、解释、故事典故--学堂网

yǒu dài

常用释义

【动】需要等待。
少数民族的文化宝藏有待我们进一步开发利用。
少数民族的文化宝藏有待我们进一步开发利用。
我们的工作还存在不少缺点，有待进一步改进。
我们的工作还存在不少缺点，有待进一步改进。

详细释义

有所期待；要等待。
愛其死，以有待也；養其身，以有爲也。
爱其死，以有待也；养其身，以有为也。
孔颖达疏：“爱其死以有待也者，此解不争也，言爱死以待明时。”
礼记·儒行
有待聞乾鵲，無因見皎蟾。
有待闻乾鹊，无因见皎蟾。
吴伟业·清·梅花庵同林若抚话雨联句
然而靖华的译文，岂真有待于序，此后亦如先前，将默默的有益于中国的读者，是无疑的。
然而靖华的译文，岂真有待于序，此后亦如先前，将默默的有益于中国的读者，是无疑的。
鲁迅·且介亭杂文末编·曹靖华译〈苏联作家七人集〉序
古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。庄子认为世俗生活都是有待的，不自由的；而绝对的精神自由则是无待的。
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
郭象注：“非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。”
成玄英疏：“乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待……唯当顺万物之性，游变化之涂，而能无所不成者，方尽逍遥之妙致者也。”
庄子·逍遥游
常貴無爲，每嗤有待。
常贵无为，每嗤有待。
梁元帝·南朝·金楼子序
佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。
捐米彌覺有待之爲煩。
捐米弥觉有待之为烦。
慧皎·南朝梁·高僧传·义解·道安
身名有待，必假資緣。
身名有待，必假资缘。
元照·宋·行宗记卷上二

词语	有待
类别
释义	有待相关连结有待商榷尚待 yǒu dài 常用释义【动】需要等待。少数民族的文化宝藏有待我们进一步开发利用。少数民族的文化宝藏有待我们进一步开发利用。我们的工作还存在不少缺点，有待进一步改进。我们的工作还存在不少缺点，有待进一步改进。详细释义有所期待；要等待。愛其死，以有待也；養其身，以有爲也。爱其死，以有待也；养其身，以有为也。孔颖达疏：“爱其死以有待也者，此解不争也，言爱死以待明时。” 礼记·儒行有待聞乾鵲，無因見皎蟾。有待闻乾鹊，无因见皎蟾。吴伟业·清·梅花庵同林若抚话雨联句然而靖华的译文，岂真有待于序，此后亦如先前，将默默的有益于中国的读者，是无疑的。然而靖华的译文，岂真有待于序，此后亦如先前，将默默的有益于中国的读者，是无疑的。鲁迅·且介亭杂文末编·曹靖华译〈苏联作家七人集〉序古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。庄子认为世俗生活都是有待的，不自由的；而绝对的精神自由则是无待的。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。郭象注：“非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。” 成玄英疏：“乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待……唯当顺万物之性，游变化之涂，而能无所不成者，方尽逍遥之妙致者也。” 庄子·逍遥游常貴無爲，每嗤有待。常贵无为，每嗤有待。梁元帝·南朝·金楼子序佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。捐米彌覺有待之爲煩。捐米弥觉有待之为烦。慧皎·南朝梁·高僧传·义解·道安身名有待，必假資緣。身名有待，必假资缘。元照·宋·行宗记卷上二
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