详细释义

1. 古代常语，屡见于金文。凡臣受君赐时多用之，兼有答谢、颂扬之意。
   敢對揚天子之休命。

   敢对扬天子之休命。

   对，答也。答受美命而称扬之。 —孔传

   书·说命下

   虎拜稽首，對揚王休。作召公考，天子萬壽。

   虎拜稽首，对扬王休。作召公考，天子万寿。

   言穆公既受赐，遂答称天子之美命，作康公之庙器，而勒策王命之辞以考其成，且祝天子以万寿也。 —朱熹集传

   诗·大雅·江汉

   虔恭夙夜，不敢荒寧，用對揚天子丕顯休命。

   虔恭夙夜，不敢荒宁，用对扬天子丕显休命。

   蔡邕·汉·司空文烈侯杨公碑

   不能盡忠竭節，對敭王休，策蹇勵駑，祇奉皇眷。

   不能尽忠竭节，对扬王休，策蹇励驽，祇奉皇眷。

   旧唐书·忠义传上·王义方
   1 

   后转为偏义，谓答谢；报答。
2. 唐宋以来为官吏除授后谢恩的一种仪式。
   吏部流内銓，每除官，皆云權判。正衙謝，復正謝前殿，引選人謝辭。繇唐以來，謂之對揚。

   吏部流内铨，每除官，皆云权判。正衙谢，复正谢前殿，引选人谢辞。繇唐以来，谓之对扬。

   宋敏求·宋·春明退朝录卷中
3. 犹比美。
   〔魏文帝〕所計百許篇，率皆鄙質如偶語。惟“西北有浮雲”十餘首，殊美贍可玩，始見其工矣。不然，何以銓衡羣彦，對揚厥弟者邪？

   〔魏文帝〕所计百许篇，率皆鄙质如偶语。惟“西北有浮云”十余首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然，何以铨衡群彦，对扬厥弟者邪？

   钟嵘·南朝 梁·诗品卷中
4. 面君奏对。
   州舉茂異，郡貢孝廉，對揚王庭，每年逾衆。

   州举茂异，郡贡孝廉，对扬王庭，每年逾众。

   魏书·儒林传序

   對敭抏士卒，乾没費倉儲。

   对扬抏士卒，乾没费仓储。

   其奏对君前，当以师老财匮为言。 —仇兆鳌注引朱鹤龄曰

   杜甫·唐·赠李十八秘书别三十韵

   平生言論，無所不道，今者對揚，何得乃爾反覆？

   平生言论，无所不道，今者对扬，何得乃尔反覆？

   对扬，本于傅说、召虎。对，答也；扬，称也。后人遂以面对敷奏为对扬。 —胡三省注

   资治通鉴·陈宣帝太建八年

   󰄩喜飯僧徒，對揚啓沃，輒以因果爲證。

   󰄩喜饭僧徒，对扬启沃，辄以因果为证。

   王士禛·清·池北偶谈·谈献二·二王好佛
5. 答问。
   炫謂孔子自作《孝經》……假曾子之言，以爲對揚之體，乃非曾子實有問也。

   炫谓孔子自作《孝经》……假曾子之言，以为对扬之体，乃非曾子实有问也。

   孝经序邢炳疏引刘炫述义