你的这种行为有悖于祖宗家法。

你的这种行为有悖于祖宗家法。

古时候，家族通过家法族规来约束族内成员的思想和行为。

古时候，家族通过家法族规来约束族内成员的思想和行为。

叔矩則其孝敬，則粥身苦思，率禮無違矣；則其友于，則褒兄委榮，盡其哀情矣；則其學藝，則家法洽覽，誨人不倦矣；則其政事，則施於已試，靡有闕遺矣。

叔矩则其孝敬，则粥身苦思，率礼无违矣；则其友于，则褒兄委荣，尽其哀情矣；则其学艺，则家法洽览，诲人不倦矣；则其政事，则施于已试，靡有阙遗矣。

伏見太學試博士弟子，皆以意説，不修家法，私相容隱，開生姦路。

伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修家法，私相容隐，开生奸路。

诸经为业，各自名家。 —李贤注

漢武建元五年，初置五經博士。宣成之世，五經家法稍增，經置博士一人。

汉武建元五年，初置五经博士。宣成之世，五经家法稍增，经置博士一人。

穆公之立，距孔子之没七十年，子思疑未長也，而何有答問哉？兼之氣質萎弱，不類西京以前文字，其僞妄昭然可見。或者謂其能守家法，不雜怪奇，歷戰國、秦、漢流俗而無所浸淫，未必然也，未必然也！

穆公之立，距孔子之没七十年，子思疑未长也，而何有答问哉？兼之气质萎弱，不类西京以前文字，其伪妄昭然可见。或者谓其能守家法，不杂怪奇，历战国、秦、汉流俗而无所浸淫，未必然也，未必然也！

漢人重師法如此。又稱家法，謂其一家之法，即師法也。

汉人重师法如此。又称家法，谓其一家之法，即师法也。

故汉儒经学之所谓“家法”与“师传”，论其实际，亦甚平常，只是当时诸博士、诸经师间之一些异说而已。

故汉儒经学之所谓“家法”与“师传”，论其实际，亦甚平常，只是当时诸博士、诸经师间之一些异说而已。

“學其可無術歟”，此公至言也，此公所得於孔子而深信之以爲家法者也。

“学其可无术欤”，此公至言也，此公所得于孔子而深信之以为家法者也。

弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存禮法，凡動止施爲，及書翰儀體，後人皆依倣之，謂爲王太保家法。

弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依仿之，谓为王太保家法。

祖諱肱，爲虢州司馬；父諱巒，都水使者，皆名能守家法。

祖讳肱，为虢州司马；父讳峦，都水使者，皆名能守家法。

自唐滅，士喪其舊禮，而一切苟簡，獨杜氏守其家法。

自唐灭，士丧其旧礼，而一切苟简，独杜氏守其家法。

上召濂等入見，問以治家長久之道，對曰：“守家法而已。”

上召濂等入见，问以治家长久之道，对曰：“守家法而已。”

當明中葉，門户紛紜之時，無一人濡足者，亦可見家法之恭謹矣。

当明中叶，门户纷纭之时，无一人濡足者，亦可见家法之恭谨矣。

范仲淹家法清俭，其子娶妇不准以罗为帏。

范仲淹家法清俭，其子娶妇不准以罗为帏。

長廊顔頵碑，字體家法傳。

长廊颜𫖳碑，字体家法传。

初唐四十韻惟杜審言，如《送李大夫作》，實自少陵家法。

初唐四十韵惟杜审言，如《送李大夫作》，实自少陵家法。

曆象器算是其所長，君子固當節取。若論道術，吾自守吾家法可耳。

历象器算是其所长，君子固当节取。若论道术，吾自守吾家法可耳。

革命以后，本可开展一些了，而还是守着奴才家法，不过这于饭碗，是极有益处的。

革命以后，本可开展一些了，而还是守着奴才家法，不过这于饭碗，是极有益处的。

〔張萬户〕教左右快取家法來，弔起賤婢打一百皮鞭。

〔张万户〕教左右快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。

叫丫鬟取家法來，待我賞他個下馬威。

叫丫鬟取家法来，待我赏他个下马威。

彩雲道：“這個請陸大人放心，我再吵閙，好在陸大人會請太太拿家法來責打的。”

彩云道：“这个请陆大人放心，我再吵闹，好在陆大人会请太太拿家法来责打的。”