详细释义

1. 古代宗法制度称大宗的嫡长子。
   懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。

   怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。

   宗子，谓王之适子。 —郑玄 笺

   诗·大雅·板

   别子爲祖，繼别爲宗。

   别子为祖，继别为宗。

   别子谓公子若始来在此国者，后世以为祖也。别子之世适也，族人尊之为大宗，是宗子也。 —汉 郑玄 注

   礼记·大传

   至於漢代則不然，其宗子稱王者，皆受制京邑，自同州郡。

   至于汉代则不然，其宗子称王者，皆受制京邑，自同州郡。

   刘知几·唐·史通·世家

   封建廢而大宗之法不行，則小宗亦無據依而起。于是宗子遂易爲族長。

   封建废而大宗之法不行，则小宗亦无据依而起。于是宗子遂易为族长。

   刘大魁·清·方氏支祠碑记

   周天子是天下姬姓人的大宗，受封的姬姓诸侯对周天子说来是小宗……最先受封者死后，子孙奉他为始祖，立庙称为宗。他的嫡长子嫡长孙世世承袭封土，称为宗子。

   周天子是天下姬姓人的大宗，受封的姬姓诸侯对周天子说来是小宗……最先受封者死后，子孙奉他为始祖，立庙称为宗。他的嫡长子嫡长孙世世承袭封土，称为宗子。

   范文澜·中国通史·绪言
2. 泛称嫡长子。
   袁九叙撫滇時，丁外艱歸，轎圍用白氈。或曰：“昔某公遭艱歸，於轎頂之中，爲一小龕，奉紙位一，載而行。”九叙將用之。一友曰：“公非宗子，神所依之主，在六完老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此禮，惟長房長子得行，公奔走可也。”九叙拜而謝之。

   袁九叙抚滇时，丁外艰归，轿围用白毡。或曰：“昔某公遭艰归，于轿顶之中，为一小龛，奉纸位一，载而行。”九叙将用之。一友曰：“公非宗子，神所依之主，在六完老先生所，若公复奉一主，是神有二矣。此礼，惟长房长子得行，公奔走可也。”九叙拜而谢之。

   刘献廷·清·广阳杂记卷一
3. 指族长。
   割田若干畝以供祀事，請族之宗子主其祭，祭必繇禮。

   割田若干亩以供祀事，请族之宗子主其祭，祭必繇礼。

   方孝孺·明·天台陈氏先祠记

   或無父無兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以養之教之，則牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令遠而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多從寬，而宗子可從嚴也。

   或无父无兄，或父兄不才，民于是乎失所依。惟立宗子以养之教之，则牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令远而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多从宽，而宗子可从严也。

   冯桂芬·清·复宗法议
4. 皇族子弟。
   閩中有習左道者，謂之明教……至有士人、宗子輩，衆中自言：“今日赴明教齋。”

   闽中有习左道者，谓之明教……至有士人、宗子辈，众中自言：“今日赴明教斋。”

   陆游·宋·老学庵笔记卷十

   皇祐初，〔趙叔韶〕進所爲文，召試學士院中等，賜進士及第……仁宗曰：“宗子好學者頗多，獨爾以文章第進士，前此蓋未有也。”

   皇佑初，〔赵叔韶〕进所为文，召试学士院中等，赐进士及第……仁宗曰：“宗子好学者颇多，独尔以文章第进士，前此盖未有也。”

   宋史·魏王廷美传

   宋制，宗子特立學以教養之，而取才焉，其出身仕宦，與民庶略等。嘉王取狀元，汝愚爲宰相，其顯者。

   宋制，宗子特立学以教养之，而取才焉，其出身仕宦，与民庶略等。嘉王取状元，汝愚为宰相，其显者。

   陆深·明·传疑录