“天命”的读音、翻译、意思、用法、解释、故事典故--学堂网

tiān mìng

常用释义

【名】迷信指上天的意志；也指由上天主宰的人的命运。
虽然天命不可违，但是我们能够知天命，尽人事。
虽然天命不可违，但是我们能够知天命，尽人事。
他认为随缘不是得过且过，沿袭苟且，而是尽人事听天命。
他认为随缘不是得过且过，沿袭苟且，而是尽人事听天命。

详细释义

上天之意旨；由天主宰的命运。
先王有服，恪謹天命。
先王有服，恪谨天命。
书·盘庚上
天命反側，何罰何佑？
天命反侧，何罚何佑？
楚辞·天问
彼二聖一賢者，豈不知自安佚之爲樂哉？誠畏天命而悲人窮也。
彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。
韩愈·唐·争臣论
且人之生也，貧富貴賤，夭壽賢愚，禀性賦分，各自有定，謂之天命，不可改也。
且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。
罗大经·宋·鹤林玉露卷六
天命早已安排在那里了，倒不如聽命由天的闖着作去。
天命早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。
儿女英雄传第一回
好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。
好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。
徐迟·狂欢之夜
指自然的规律、法则。
從天而頌之，孰與制天命而用之！
从天而颂之，孰与制天命而用之！
荀子·天论
是以天之命，物之性，本非志意所與；而能盡其性，則物性盡，天命至，有不知其所以然者而無不通。
是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命至，有不知其所以然者而无不通。
王夫之·清·张子正蒙注·诚明
古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。
周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。
周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。
左传·宣公三年
臣聞昏明迭用，否泰相濟。天命未改，歷數有歸。
臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，历数有归。
刘琨·晋·劝进表
太祖景皇帝始爲唐公，肇基天命。
太祖景皇帝始为唐公，肇基天命。
韩愈·唐·请迁玄宗庙议
久聞公之大名，今幸一會。公既知天命，識時務，何故興無名之兵？
久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？
三国演义第九三回
谓天赋。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
天命，谓天所命生人者也，是谓性命。 —郑玄注
礼记·中庸
是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然靈昭不昧者也。
是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也。
王守仁·明·〈大学〉问
犹天年。谓人之自然寿命。
今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢，不出反掌之易。
今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。
枚乘·汉·上书谏吴王
朕惟耆老之人，髮齒墮落，血氣衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘執囹圄，不終天命，朕甚憐之。
朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。
汉书·宣帝纪
子張病將終，惲往候之。子張視惲歔欷不能言。曰：“吾知子不悲天命長短，而痛二父讎不復也。”
子张病将终，恽往候之。子张视恽歔欷不能言。曰：“吾知子不悲天命长短，而痛二父雠不复也。”
东观汉记·郅恽传

词语	天命
类别
释义	天命相关连结天意定命定数天命之年各安天命 tiān mìng 常用释义【名】迷信指上天的意志；也指由上天主宰的人的命运。虽然天命不可违，但是我们能够知天命，尽人事。虽然天命不可违，但是我们能够知天命，尽人事。他认为随缘不是得过且过，沿袭苟且，而是尽人事听天命。他认为随缘不是得过且过，沿袭苟且，而是尽人事听天命。详细释义上天之意旨；由天主宰的命运。先王有服，恪謹天命。先王有服，恪谨天命。书·盘庚上天命反側，何罰何佑？天命反侧，何罚何佑？楚辞·天问彼二聖一賢者，豈不知自安佚之爲樂哉？誠畏天命而悲人窮也。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。韩愈·唐·争臣论且人之生也，貧富貴賤，夭壽賢愚，禀性賦分，各自有定，謂之天命，不可改也。且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。罗大经·宋·鹤林玉露卷六天命早已安排在那里了，倒不如聽命由天的闖着作去。天命早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。儿女英雄传第一回好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。徐迟·狂欢之夜指自然的规律、法则。從天而頌之，孰與制天命而用之！从天而颂之，孰与制天命而用之！荀子·天论是以天之命，物之性，本非志意所與；而能盡其性，則物性盡，天命至，有不知其所以然者而無不通。是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命至，有不知其所以然者而无不通。王夫之·清·张子正蒙注·诚明古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。左传·宣公三年臣聞昏明迭用，否泰相濟。天命未改，歷數有歸。臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，历数有归。刘琨·晋·劝进表太祖景皇帝始爲唐公，肇基天命。太祖景皇帝始为唐公，肇基天命。韩愈·唐·请迁玄宗庙议久聞公之大名，今幸一會。公既知天命，識時務，何故興無名之兵？久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？三国演义第九三回谓天赋。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天命，谓天所命生人者也，是谓性命。 —郑玄注礼记·中庸是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然靈昭不昧者也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也。王守仁·明·〈大学〉问犹天年。谓人之自然寿命。今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢，不出反掌之易。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。枚乘·汉·上书谏吴王朕惟耆老之人，髮齒墮落，血氣衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘執囹圄，不終天命，朕甚憐之。朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。汉书·宣帝纪子張病將終，惲往候之。子張視惲歔欷不能言。曰：“吾知子不悲天命長短，而痛二父讎不復也。” 子张病将终，恽往候之。子张视恽歔欷不能言。曰：“吾知子不悲天命长短，而痛二父雠不复也。” 东观汉记·郅恽传
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