凡論人有要，矜物之人，無大士焉。

凡论人有要，矜物之人，无大士焉。

大士不矜，谦以接物。 —尹知章注

孔子曰：“大士哉！由來，區區汝何攻？賜來，便便汝何使？願得衣冠爲子宰焉。”

孔子曰：“大士哉！由来，区区汝何攻？赐来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。”

夫大士應世，其體無方，或爲儒林之宗，或爲國師道士，斯經教之成説也。

夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成说也。

大士者，《大論》稱菩薩爲大士，亦曰開士。

大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。

寓主歸詣刦殺處，纔半矢地有觀音堂，方悟雪客寃者，大士現身也。

寓主归诣劫杀处，才半矢地有观音堂，方悟雪客冤者，大士现身也。

不求大士瓶中露，爲乞嫦娥檻外梅。

不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。

望之儼然，即之也温，是惟寳覺大士之像。

望之俨然，即之也温，是惟宝觉大士之像。

天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。

天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。

今案《晏子春秋·谏篇》：“吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士子牛存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝子游存矣。”泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。 —王引之《经义述闻·礼记上》

衛侯與元咺訟，甯武子爲輔，鍼莊子爲坐，士榮爲大士。

卫侯与元咺讼，宁武子为辅，针庄子为坐，士荣为大士。

大士，治狱官也。 —杜预注

忌舉北郭刁勃子爲大士，而九族益親，民益富。

忌举北郭刁勃子为大士，而九族益亲，民益富。