详细释义

1. 士人和普通百姓。亦泛指人民、百姓。
   君有過，大夫不諫；士庶人有善而大夫不進，可罰也。

   君有过，大夫不谏；士庶人有善而大夫不进，可罚也。

   管子·大匡

   天子之義必純取灋天地，而觀於先聖；士庶之義必奉於父母，而正於君長。故雖有明君，士不先教不可用也。

   天子之义必纯取法天地，而观于先圣；士庶之义必奉于父母，而正于君长。故虽有明君，士不先教不可用也。

   司马法·天子之义

   諸議云士庶緬絶，不相參知，則士人犯法，庶民得不知。若庶民不許不知，何許士人不知？

   诸议云士庶缅绝，不相参知，则士人犯法，庶民得不知。若庶民不许不知，何许士人不知？

   宋书·王弘传

   我實唐士庶，食唐之田疇；我聞天子憶，安敢專自由。

   我实唐士庶，食唐之田畴；我闻天子忆，安敢专自由。

   元稹·唐·阳城驿诗

   學者循誦《易》、《詩》、《書》、《春秋》之文，而虚言其義，有得有失，一如記所稱。而《禮》則湮沈殘缺，每至郊廟大議，衆皆冥昧而莫知其原。閭閻士庶，喪祭賓婚，蕩然一無所守，而競於淫侈。

   学者循诵《易》、《诗》、《书》、《春秋》之文，而虚言其义，有得有失，一如记所称。而《礼》则湮沈残缺，每至郊庙大议，众皆冥昧而莫知其原。闾阎士庶，丧祭宾婚，荡然一无所守，而竞于淫侈。

   方苞·清·读〈经解〉

   盖士庶人之仁见于宗族乡党，天子诸侯卿大夫之仁见于国家臣民，同一相人偶之道。

   盖士庶人之仁见于宗族乡党，天子诸侯卿大夫之仁见于国家臣民，同一相人偶之道。

   周作人·看云随笔·凡人的信仰

   乌纱帽在当时一般士庶都可戴用。

   乌纱帽在当时一般士庶都可戴用。

   朱瑞熙·宋辽西夏金社会生活史第一章第二节
2. 士族和庶族。
   周漢之道，以智役愚，臺隸參差，用成等級；魏晉以來，以貴役賤，士庶之科，較然有辨。

   周汉之道，以智役愚，台隶参差，用成等级；魏晋以来，以贵役贱，士庶之科，较然有辨。

   宋书·恩幸传论

   風聞東海王源，嫁女與富陽滿氏……竊尋璋之（滿璋之）姓族，士庶莫辨。

   风闻东海王源，嫁女与富阳满氏……窃寻璋之（满璋之）姓族，士庶莫辨。

   沈约·南朝 梁·奏弹王源

   時中書舍人徐爰有寵於上，上嘗命球及殷景仁與之相知。球辭曰：“士庶區别，國之章也。臣不敢奉詔。”上改容謝焉。

   时中书舍人徐爰有宠于上，上尝命球及殷景仁与之相知。球辞曰：“士庶区别，国之章也。臣不敢奉诏。”上改容谢焉。

   南史·王球传