详细释义

1. 战国时名家惠施提出的名辩论题，认为事物中存在小同异和大同异两种。人们对不同事物的认识有一致的和不一致的，这种认识上的同或异，为小同异；而万物具有完全相同的一面，即都离不开存亡变化，又有完全相异的一面，即各自的变化又不一样，此为大同异。
   〔惠施曰〕大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

   〔惠施曰〕大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

   物情分别，见有同异，此小同异也。死生交谢，寒暑递迁，形性不同，体理无异，此大同异也。 —成玄英疏

   庄子·天下
   1 

   参见“堅白同異”。
2. 相同与不同。
   夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、别同異、明是非也。

   夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。

   礼记·曲礼上

   後有揚雄著《方言》，其言大備，然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。

   后有扬雄著《方言》，其言大备，然皆考名物之同异，不显声读之是非也。

   颜之推·北齐·颜氏家训·音辞

   不如同異兩俱冥，得鹿亡羊等嬉戲。

   不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。

   苏轼·宋·谢苏自之惠酒诗

   此輩結黨營私，朋求進取，以同異爲愛惡，以愛惡爲是非。

   此辈结党营私，朋求进取，以同异为爱恶，以爱恶为是非。

   纪昀·清·阅微草堂笔记·滦阳消夏录四
   1 

   特指同于世与不同于世；同于己与不同于己。
3. 谓差异；不同。
   嘗侍宴，帝語山東及關中人，意有同異。行成曰：“天子四海爲家，不容以東西爲限，是示人以隘矣。”帝稱善。

   尝侍宴，帝语山东及关中人，意有同异。行成曰：“天子四海为家，不容以东西为限，是示人以隘矣。”帝称善。

   新唐书·张行成传

   蓋晉史凡十八家，而唐人修書又出於二十一人之手，豈無同異耶？

   盖晋史凡十八家，而唐人修书又出于二十一人之手，岂无同异耶？

   赵与时·宋·宾退录卷三
4. 异议。亦指立异议。
   父滂，爲漢司徒

   父滂，为汉司徒

   当权宠之盛，或以同异致祸，滂独中立于朝，故爱憎不及焉。 —裴松之注引晋袁宏《汉纪》

   三国志·魏志·袁涣传

   王恭始與王建武甚有情，後……致疑隟

   王恭始与王建武甚有情，后……致疑隙

   卿何妄生同异，疑误朝野。 —刘孝标注引《晋安帝纪》

   世说新语·赏誉

   江州當人强盛時，能立同異，此非常人所及。

   江州当人强盛时，能立同异，此非常人所及。

   晋书·王彬传

   孝嗣文人不顯同異，名位雖大，故得未及禍。

   孝嗣文人不显同异，名位虽大，故得未及祸。

   南齐书·徐孝嗣传

   謝晦數從征伐，頗識機變，若有同異，必此人也。

   谢晦数从征伐，颇识机变，若有同异，必此人也。

   宋书·武帝纪下

   時軍旅之際，人情未安……張熾從絳衫左右三十餘人，入千秋門，城内驚恐，疑有同異。

   时军旅之际，人情未安……张炽从绛衫左右三十余人，入千秋门，城内惊恐，疑有同异。

   南齐书·萧颖胄传
   1 

   引申指有异志；叛乱。
5. 指异于己的观点、见解。
   李憲等本章句家，見元感詆先儒同異，不懌，數沮詰其言。元感緣罅申釋，竟不詘。

   李宪等本章句家，见元感诋先儒同异，不怿，数沮诘其言。元感缘罅申释，竟不诎。

   新唐书·儒学传中·王元感