“古誼”的读音、翻译、意思、用法、解释、故事典故--学堂网

gǔ yì

详细释义

古代典籍之义理。
良由去聖久遠，經禮殘缺，諸儒注記，典制無因。雖稽考異聞，引證古誼，然用捨從世，通塞有時，折衷取正，固難詳矣。
良由去圣久远，经礼残缺，诸儒注记，典制无因。虽稽考异闻，引证古谊，然用舍从世，通塞有时，折衷取正，固难详矣。
魏书·礼志二
人君動法於日，故出而視朝，入而燕息。傳曰：“君就房有常節。”惟深察古誼，毋繼以夜。
人君动法于日，故出而视朝，入而燕息。传曰：“君就房有常节。”惟深察古谊，毋继以夜。
新唐书·李德裕传
古贤人之风义。
是卷古誼若󰍍鑑，忠肝如鐵石，臣敢爲得人賀。
是卷古谊若󰍍鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。
宋史·文天祥传
古誼忠肝，躍然紙上。
古谊忠肝，跃然纸上。
陈康祺·清·郎潜纪闻卷一
古代字义。指字的本义。
《爾雅》不盡用字之本誼，專取假借，故六書之本義不明。今專以部首分類，而以其虚文語助爲“釋言”，别輯其專行借誼反廢古誼者爲“釋訓”。
《尔雅》不尽用字之本谊，专取假借，故六书之本义不明。今专以部首分类，而以其虚文语助为“释言”，别辑其专行借谊反废古谊者为“释训”。
魏源·清·〈说文拟雅〉叙

词语	古誼
类别
释义	古誼 gǔ yì 详细释义古代典籍之义理。良由去聖久遠，經禮殘缺，諸儒注記，典制無因。雖稽考異聞，引證古誼，然用捨從世，通塞有時，折衷取正，固難詳矣。良由去圣久远，经礼残缺，诸儒注记，典制无因。虽稽考异闻，引证古谊，然用舍从世，通塞有时，折衷取正，固难详矣。魏书·礼志二人君動法於日，故出而視朝，入而燕息。傳曰：“君就房有常節。”惟深察古誼，毋繼以夜。人君动法于日，故出而视朝，入而燕息。传曰：“君就房有常节。”惟深察古谊，毋继以夜。新唐书·李德裕传古贤人之风义。是卷古誼若󰍍鑑，忠肝如鐵石，臣敢爲得人賀。是卷古谊若󰍍鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。宋史·文天祥传古誼忠肝，躍然紙上。古谊忠肝，跃然纸上。陈康祺·清·郎潜纪闻卷一古代字义。指字的本义。《爾雅》不盡用字之本誼，專取假借，故六書之本義不明。今專以部首分類，而以其虚文語助爲“釋言”，别輯其專行借誼反廢古誼者爲“釋訓”。《尔雅》不尽用字之本谊，专取假借，故六书之本义不明。今专以部首分类，而以其虚文语助为“释言”，别辑其专行借谊反废古谊者为“释训”。魏源·清·〈说文拟雅〉叙
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