他背古文的时候，总是摇头晃脑，像个老学究似的。

他背古文的时候，总是摇头晃脑，像个老学究似的。

语文老师把一段古文逐字逐句讲解后，我们才豁然开朗，懂得了文章的意思。

语文老师把一段古文逐字逐句讲解后，我们才豁然开朗，懂得了文章的意思。

倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其後形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也。箸於竹帛謂之書，書者如也。以迄五帝三王之世，改易殊體……及宣王大史籀著大篆十五篇，與古文或異。

仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也。箸于竹帛谓之书，书者如也。以迄五帝三王之世，改易殊体……及宣王大史籀著大篆十五篇，与古文或异。

秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發吏卒，興戍役，官獄職務緐，初有隸書，以趣約易，而古文由此絶矣。

秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者……皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务緐，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。

《漢·儒林傳》言孔氏有《古文尚書》，孔安國以今文讀之。《唐·藝文志》有《今文尚書》十三卷，注言玄宗詔集賢學士衞包改古文從今文。然則漢之所謂古文者科斗書，今文者隸書也。

《汉·儒林传》言孔氏有《古文尚书》，孔安国以今文读之。《唐·艺文志》有《今文尚书》十三卷，注言玄宗诏集贤学士卫包改古文从今文。然则汉之所谓古文者科斗书，今文者隶书也。

凤字古文就是“朋”字，系是象形，像它羽毛丰盛之貌。

凤字古文就是“朋”字，系是象形，像它羽毛丰盛之貌。

年十歲，則誦古文。

年十岁，则诵古文。

迁及事伏生，是学诵《古文尚书》。刘氏以为《左传》、《国语》、《系本》等书。是亦名古文也。 —司马贞 索隐

故太史公修《史记》时所据古书若《五帝德》，若《帝系姓》……凡先秦六国遗书非当时写本者皆谓之古文。 —王国维 《观堂集林·〈史记〉所谓古文说》

其偁《易孟氏》、《書孔氏》、《詩毛氏》……皆古文也。

其称《易孟氏》、《书孔氏》、《诗毛氏》……皆古文也。

古书之言古文者有二： 一谓“壁中经籍”，一谓仓颉所制文字。 —段玉裁 注

太壹山，古文以爲終南。垂山，古文以爲敦物。

太壹山，古文以为终南。垂山，古文以为敦物。

《汉书·艺文志》所录经籍冠以古文二字，若古字者……而《志》于诸《经》外书，皆不著古今字。盖诸《经》之冠以古字者，所以别其家数，非徒以其文字也。六艺于书籍中为最尊，而古文于六艺中又自为一派，于是古文二字遂由书体之名而变为学派之名。故《地理志》于《古文尚书》家说亦单谓之古文。 —王国维 《观堂集林·〈汉书〉所谓古文说》

愈之爲古文，豈獨取其句讀不類於今者邪！思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也。

愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪！思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也。

余以古文爲三等： 周爲上，七國次之，漢爲下。

余以古文为三等： 周为上，七国次之，汉为下。

只要記得那“八股”的範圍格局，那文章的魄力之厚薄，氣機之暢塞，詞藻之枯腴，筆杖之靈鈍，古文、時文，總是一樣的。

只要记得那“八股”的范围格局，那文章的魄力之厚薄，气机之畅塞，词藻之枯腴，笔杖之灵钝，古文、时文，总是一样的。

八大家的古文在我感觉也是八股文的长亲，其所以为世人所珍重的最大理由我想即在于此。

八大家的古文在我感觉也是八股文的长亲，其所以为世人所珍重的最大理由我想即在于此。

单是文学革新是不够的，因为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。

单是文学革新是不够的，因为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。

我没有在书房学过念古文，所以摇头朗诵像唱戏似的那种本领我是不会的。

我没有在书房学过念古文，所以摇头朗诵像唱戏似的那种本领我是不会的。