“五常”的读音、翻译、意思、用法、解释、故事典故--学堂网

wǔ cháng

常用释义

指封建社会的五种道德。即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
指五伦。即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间五种伦理关系。
在古代，五常是人际关系的规范，也是为人处世的基本原则。
在古代，五常是人际关系的规范，也是为人处世的基本原则。
五常在历史的发展中既有优点，亦有缺失。
五常在历史的发展中既有优点，亦有缺失。
指仁、义、礼、智、信。
指五行。即金、木、水、火、土。
指三国时蜀地马良五兄弟。他们的字都有“常”字，故名。

详细释义

指旧时的五种伦常道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
今商王受，狎侮五常。
今商王受，狎侮五常。
五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行。 —孔颖达疏
书·泰誓下
男大須婚，女大必嫁。這是人倫大事，五常之禮，何故煩惱？
男大须婚，女大必嫁。这是人伦大事，五常之礼，何故烦恼？
水浒传第五回
谓金、木、水、火、土五行。
道五常之行，使之陽而不散，陰而不密。
道五常之行，使之阳而不散，阴而不密。
五常，五行也。 —郑玄注
礼记·乐记
夫禀五常之氣，有静有燥。
夫禀五常之气，有静有燥。
云笈七签卷三五
谓仁、义、礼、智、信。
夫仁、義、禮、智、信五常之道，王者所當修飭也。
夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也。
董仲舒·汉·贤良策一
聖人之爲教，立中道以示于後，曰仁、曰義、曰禮、曰智、曰信，謂之五常，言可以常行之也。
圣人之为教，立中道以示于后，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信，谓之五常，言可以常行之也。
柳宗元·唐·时令论下
此禽五常足備之物，豈忍害之。
此禽五常足备之物，岂忍害之。
水浒传第一一〇回
即五伦。
人之所以讀書爲士君子者，正欲爲五常主張也。使我今日謝絶故舊，是爲御史而無一常。
人之所以读书为士君子者，正欲为五常主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。
陶宗仪·明·辍耕录·御史五常
指三国蜀马良兄弟五人。他们的字都有“常”字，故称。
馬良字季常，襄陽宜城人也。兄弟五人，並有才名，鄉里爲之諺曰：“馬氏五常，白眉最良。”良眉中有白毛，故以稱之。
马良字季常，襄阳宜城人也。兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：“马氏五常，白眉最良。”良眉中有白毛，故以称之。
三国志·蜀志·马良传
劉家則三嘏揚芳，馬氏則五常擅美。
刘家则三嘏扬芳，马氏则五常擅美。
黄滔·唐·祭司勋孙郎中

词语	五常
类别
释义	五常相关连结五伦木父子母慈礼义朋友君臣土火三纲五常仁智信金五行兄弟水夫妇 wǔ cháng 常用释义指封建社会的五种道德。即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。指五伦。即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间五种伦理关系。在古代，五常是人际关系的规范，也是为人处世的基本原则。在古代，五常是人际关系的规范，也是为人处世的基本原则。五常在历史的发展中既有优点，亦有缺失。五常在历史的发展中既有优点，亦有缺失。指仁、义、礼、智、信。指五行。即金、木、水、火、土。指三国时蜀地马良五兄弟。他们的字都有“常”字，故名。详细释义指旧时的五种伦常道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。今商王受，狎侮五常。今商王受，狎侮五常。五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行。 —孔颖达疏书·泰誓下男大須婚，女大必嫁。這是人倫大事，五常之禮，何故煩惱？男大须婚，女大必嫁。这是人伦大事，五常之礼，何故烦恼？水浒传第五回谓金、木、水、火、土五行。道五常之行，使之陽而不散，陰而不密。道五常之行，使之阳而不散，阴而不密。五常，五行也。 —郑玄注礼记·乐记夫禀五常之氣，有静有燥。夫禀五常之气，有静有燥。云笈七签卷三五谓仁、义、礼、智、信。夫仁、義、禮、智、信五常之道，王者所當修飭也。夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也。董仲舒·汉·贤良策一聖人之爲教，立中道以示于後，曰仁、曰義、曰禮、曰智、曰信，謂之五常，言可以常行之也。圣人之为教，立中道以示于后，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信，谓之五常，言可以常行之也。柳宗元·唐·时令论下此禽五常足備之物，豈忍害之。此禽五常足备之物，岂忍害之。水浒传第一一〇回即五伦。人之所以讀書爲士君子者，正欲爲五常主張也。使我今日謝絶故舊，是爲御史而無一常。人之所以读书为士君子者，正欲为五常主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。陶宗仪·明·辍耕录·御史五常指三国蜀马良兄弟五人。他们的字都有“常”字，故称。馬良字季常，襄陽宜城人也。兄弟五人，並有才名，鄉里爲之諺曰：“馬氏五常，白眉最良。”良眉中有白毛，故以稱之。马良字季常，襄阳宜城人也。兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：“马氏五常，白眉最良。”良眉中有白毛，故以称之。三国志·蜀志·马良传劉家則三嘏揚芳，馬氏則五常擅美。刘家则三嘏扬芳，马氏则五常擅美。黄滔·唐·祭司勋孙郎中
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